J’utiliserai le terme « féminisme socialiste » pour désigner toutes les versions plus radicales du féminisme, dont certaines sont marxistes et d’autres non. Selon ma définition, toutes les féministes socialistes considèrent la classe sociale comme un élément central de la vie des femmes, mais aucune ne réduirait l’oppression sexuelle ou raciale à l’exploitation économique.
L’enveloppe culturelle se distend et se déchire sous la pression de l’angulosité, de la brutalité terrible du néolibéralisme tardif (ou d’un stade précoce de ce que j’ai appelé le capitalisme politique), avec sa promesse d’une vie dorée pour une poignée de privilégiés et d’insécurité et de misère pour les autres. Reste à voir si cette dissolution du ciment culturel qui a consolidé le capitalisme américain à son âge d’or créera un espace pour une nouvelle avant-garde
Cet article propose d’abord une traduction de l’albanais d’un chapitre du livre d’Ukshin Hoti, Filozofia politike e çështjes shqiptare (La philosophie politique de la question albanaise), écrit en prison et publié en 1997. Son auteur a disparu en 1999, certainement assassiné, juste après sa libération, en pleine guerre du Kosovo. J’ai conservé certains termes albanais, en italique dans l’original, avec des explications (mëhalla, hisë, oda). J’en propose aussi une interprétation personnelle appliquée à la diaspora albanaise en Suisse. J’y interroge la façon dont l’autorité familiale se rejoue dans les associations, le champ politique et le monde du travail et j’essaie de montrer en quoi des stratégies opportunistes peuvent entraver l’émancipation citoyenne et politique. Enfin, je montre comment la société suisse le favorise et s’en accommode.
Selon une analyse matérialiste, la contradiction entre le travail et le capital donne naissance à l’opposition de classe entre les salarié·e·s et les capitalistes propriétaires. Nulle part cette opposition n’est actuellement aussi flagrante que dans le rôle joué par Elon Musk. Avec son « Département de l’efficacité gouvernementale », l’homme le plus riche du monde supprime de manière radicale et brutale les services publics dans les domaines de la santé, des affaires sociales, de l’aide au développement ou de la recherche, au détriment de la majorité salariée aux États-Unis (et dans le monde entier). Pourtant, des milliers de travailleurs·euses l’acclament et ont élu son allié, Donald Trump, à la présidence. Comment se fait-il qu’une grande partie de la classe ouvrière vote à droite, contrairement à ses « intérêts de classe objectifs » ? Une analyse différenciée de la classe et surtout de la dévalorisation classiste et de la perte de statut aide à comprendre ce phénomène.